<?xml version="1.0" encoding="ISO-8859-15"?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>Etiikan ja evoluutioteorian suhteesta</title>
<link>http://sange.fi/~atehwa/cgi-bin/piki.cgi/</link>
<description>Recent changes in Etiikan ja evoluutioteorian suhteesta</description>
<item><title>Etiikan ja evoluutioteorian suhteesta</title>
<link>http://sange.fi/~atehwa/cgi-bin/piki.cgi/Etiikan%20ja%20evoluutioteorian%20suhteesta</link>
<guid>http://sange.fi/~atehwa/cgi-bin/piki.cgi/#1265389035</guid>
<description>&lt;p&gt;[...]

&lt;p&gt;&lt;ins&gt;[PK]: Jos nyt vaikka koettaisimme jotenkin löytää yhteisiä 
käsitteitä, ettemme puhuisi täysin toistemme ohi. Siinä vaiheessa, kun 
ruvetaan puhumaan moraalisista järjestelmistä, on jo menty ohi siitä, 
mistä edellä kirjoitin. Ennen kuin voidaan mielekkäästi puhua moraalin 
sisällöstä (moraali- tai käyttäytymisohjeista tai moraalisista 
järjestelmistä), on loogisesti välttämätöntä ottaa jonkinlainen kanta 
siihen, millaisesta asiasta ylipäänsä puhutaan, kun aiheena on etiikka 
tai moraali.&lt;/ins&gt; 

&lt;p&gt;&lt;ins&gt;En ole itsekään edellä ollut vertailemassa moraalijärjestelmiä. 
Koetin sen sijaan selvittää, että itse moraalin käsite riippuu 
ratkaisevasti todellisuuskäsityksestä. Koska todellisuuskäsitys 
puolestaan riippuu mm. siitä, pidetäänkö darvinismia perustavasti 
todenmukaisena vai perustavasti harhaisena käsityksenä, moraalin käsite 
riippuu mm. suhtautumisesta darvinismiin. Kaikki ohjeita ja 
järjestelmiä koskeva keskustelu puolestaan riippuu (hienosyisesti mutta 
kokonaisvaltaisesti) käytetystä etiikan ja moraalin käsitteestä, joten 
darvinismi ja siihen asennoituminen ei ole näitä koskevan keskustelun 
ulkopuolella vaan päinvastoin leimaa koko keskustelua. Näin siis 
siinäkin tapauksessa, että sitä ei edes nimeltä mainita.&lt;/ins&gt; 

&lt;p&gt;&lt;ins&gt;Koko sivun otsikkoonkin vedoten pyrin täällä keskustelemaan 
ennen muuta juuri tästä todellisuuskäsityksen kautta kulkevasta etiikan 
ja evoluutioteorian välisestä syvästä suhteesta. Se "darvinistisittain 
käyttäytymisen" käsite liittyy juuri tähän: ''mikä on ihailtavan 
järkevää, mikä taas säälittävän tyhmää, jos darvinismia pidetään 
perustavasti todenmukaisena käsityksenä''. Tämä on siis aivan eri asia 
kuin väittää darvinismia sinänsä moraaliohjeeksi tai -järjestelmäksi. 
Daniel Dennettin "universal acid" -käsite on tässä paljon lähempänä. 
Dennett ei - sikäli kuin ymmärrän - ole laisinkaan sitä mieltä, etteikö 
darvinismilla ja sen tähänastisella aatehistoriallisella voittokululla 
olisi laaja-alaisia, jopa jokseenkin kaikenkattaviakin 
yhteiskunnallisia vaikutuksia.&lt;/ins&gt; 

&lt;p&gt;&lt;ins&gt;En luule, että tällaisia aiheita tarkemmin käsiteltäessä 
kaikkia järjestelmävertailujakaan tulisi tai voisikaan välttämättä 
rajata kokonaan keskustelun ulkopuolelle, mutta ei niihin mielestäni 
kannata suin päin syöksyäkään - ja ainakin tästähän me käsittääkseni 
siis olemme aivan samaa mieltä.&lt;/ins&gt; 

&lt;p&gt;[...]

</description>
<pubDate>Fri, 05 Feb 2010 16:57:15 +0000</pubDate>
</item>

</channel></rss>
